والعَبَنْبَل : الجسيم العظيم ؛ وأَنشد أَبو عمرو للبَولاني : لمَّا رأَتْ أَن زُوِّجَت حَزَنْبَلا ، * ذا شَيْبةٍ يَمْشِي الهُوَيْنى حَوقلا ، إِذا تُناغِيه الفَتاةُ انْجَفَلا ، * وقام يَدْعو رَبَّه تَبَتُّلا ، قالت له : مُتَّ وَشِيكاً عَجِلا ، * كُنْتُ أُريدُ ناشِئاً عَبَنْبَلا يَهْوَى النِّساءَ ، ويُحِبُّ الغَزَلا عنتل : العُنْتُل : الصُّلْب الشديد . ويقال لبُظارة المرأَة : العُنْبُل والعُنْتُل مثل نَبَع الماءُ ونَتَع ؛ قال أَبو صفوان الأَسدي يهجو ابن مَيَّادة : أَلَهْفي عليْك ، يا ابن مَيَّادةَ التي * يكون ذِياراً ، لا يُحَتُّ خِضَابُها إِذا زَبَنَتْ عنها الفَصِيلَ برِجْلِها ، * بدا من فُروج الشَّمْلَتَين عُنَابُها بدا عُنْتُلٌ لو تُوضَع الفَأْسُ فَوقه * مُذَكَّرةً ، لانْفَلَّ عنها غُرابُها وقد روي : بدا عُنْبُلٌ ، بالباء أَيضاً ؛ والذِّيار : البَعَر الذي يُضَمَّد به الإِحْلِيل لئلا يؤثِّر فيه الضِّراب ، والعَنْتَل : فَرْجُ المرأَة ، بالفتح ، وقال أَبو عمرو : هو العُنْتُل ، بضم العين والتاء . عنثل : أُمُّ عَنْثَل : الضِّبُع ؛ حكاه سيبويه . عنجل : العُنْجُل : الشيخُ إِذا انْحَسَرَ لحمُه وبَدَت عِظامُه . والعُنْجُول : دُوَيْبَّة ؛ قال ابن دريد : لا أَقف على حقيقة صفتها . الأَزهري : العُنْجُف والعُنْجُوف جميعاً اليابس هُزالاً ، وكذلك العُنْجُل ، وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال : لم يَفْرُق أَحدٌ لنا بين العُنْجُل والغُنْجُل إِلا الزاهد قال : العُنْجُل الشيخُ المُدْرَهِمُّ إِذا بدت عِظامُه ، وبالغين التُّفَّة ، وهو عَنَاق الأَرض . عندل : عَنْدَل البعيرُ : اشتدَّ عَصَبه ، وقيل : عَنْدَل اشتدَّ ، وصَنْدَلَ ضَخُم رأْسُه . والعَنْدَل : الناقة العظيمة الرأْس الضَّخْمة ، وقيل : هي الشديدة ، وقيل : الطويلة . والعَنْدَل : الطويل ، والأُنثى عَنْدَلة ، وقيل : هو العظيم الرأْس مثل القَنْدَل . والعَنْدَل : البعير الضخم الرأْس ، يستوي فيه المذكر والمؤَنث ، ذكر الأَزهري في ترجمة عدل عن الليث قال : المُعْتَدِلة من النوق المُثَقَّفَة الأَعضاء بعضها ببعض ، قال : وروى شَمِر عن محارب قال المُعَنْدِلة من النوق ، وجعله رباعيّاً من باب عَنْدَل ، قال الأَزهري : والصواب المُعْتَدِلة ، بالتاء ؛ وروى شمر عن أَبي عدنان أَن الكناني أَنشده : وعَدَلَ الفَحْلُ ، وإِن لم يُعْدَل ، * واعْتَدَلتْ ذاتُ السَّنامِ الأَمْيَل قال : اعتدالُ ذات السَّنام الأَميل استقامةُ سَنامها من السِّمَن بعدما كان مائلاً ، قال الأَزهري : وهذا يدل على أَن الحرف الذي رواه شمر عن محارب في المُعَنْدِلة غير صحيح ، وأَن الصواب المُعْتَدِلة لأَن الناقة إِذا سَمِنت اعتدلت أَعضاؤها كلها من السنام وغيره . ومُعَنْدِلة : من العَنْدل وهو الصُّلْب الرأْس . والعَنْدَل : السريع . والعَنْدَلِيل : طائر يصوّت أَلواناً . والبُلْبُل يُعَنْدِل أَي يُصوِّت . وعَنْدَل الهُدْهُد إِذا صوَّت عَنْدَلة . الجوهري : قال سيبويه إِذا كانت النون ثانية فلا تجعل زائدة إِلَّا بثَبَتٍ . الأَزهري : العَنْدَلِيب طائر أَصغر من العصفور ، قال ابن الأَعرابي : هو البُلْبُل ، وقال